Lo que caracterizó en el período precolombino al norte, centro y sur de Chile fue el poblamiento de aldeas con diferentes niveles de desarrollo político, económico y social. Hoy la Chinchorro es una de la culturas prehispánicas más reconocidas arqueológicamente a nivel mundial.
En la zona central 
se ubica la mayor parte de la población de INDIGENAS URBANOS de los diversos pueblos originarios. Siendo Santiago la ciudad de mayor concentración de población del país es también la ciudad que concentra la mayor población indígena. Junto a Santiago, hay que mencionar otros centros urbanos importantes que concentran un gran número de población indígena urbana: Valparaíso, Concepción y Temuco. En estos centros urbanos se han producido importantes procesos de recuperación identitaria y de asociatividad indígena; se han rescatado algunas manifestaciones culturales y se ha producido un fructífero intercambio entre la población indígena urbana y sus propias familias y comunidades de origen. Un ejemplo mapuche es la recuperación de las festividades del We Tripantu o año nuevo que cobró especial vitalidad entre los mapuches urbanos e influenció su recuperación por parte de las comunidades rurales. Existen estudios que han mostrado un notable flujo de bienes materiales y espirituales entre los familiares ubicados en el campo y la ciudad. Si bien es cierto que mucho indígenas se aculturizan, muchos otros mantienen vínculos permanentes con sus comunidades de origen, participan activamente de las grandes celebraciones rituales, llevan a sus hijos a “beber” de la sabiduría de los mayores mientras que aportan bienes de consumo propio de la ciudad.
se ubica la mayor parte de la población de INDIGENAS URBANOS de los diversos pueblos originarios. Siendo Santiago la ciudad de mayor concentración de población del país es también la ciudad que concentra la mayor población indígena. Junto a Santiago, hay que mencionar otros centros urbanos importantes que concentran un gran número de población indígena urbana: Valparaíso, Concepción y Temuco. En estos centros urbanos se han producido importantes procesos de recuperación identitaria y de asociatividad indígena; se han rescatado algunas manifestaciones culturales y se ha producido un fructífero intercambio entre la población indígena urbana y sus propias familias y comunidades de origen. Un ejemplo mapuche es la recuperación de las festividades del We Tripantu o año nuevo que cobró especial vitalidad entre los mapuches urbanos e influenció su recuperación por parte de las comunidades rurales. Existen estudios que han mostrado un notable flujo de bienes materiales y espirituales entre los familiares ubicados en el campo y la ciudad. Si bien es cierto que mucho indígenas se aculturizan, muchos otros mantienen vínculos permanentes con sus comunidades de origen, participan activamente de las grandes celebraciones rituales, llevan a sus hijos a “beber” de la sabiduría de los mayores mientras que aportan bienes de consumo propio de la ciudad.
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